□ 本報(bào)記者 蘇寧

高市早苗擔(dān)任日本首相以來(lái)，日本極右翼思潮正呈現(xiàn)全面復(fù)蘇的危險(xiǎn)態(tài)勢(shì)。從安倍晉三執(zhí)政時(shí)期開(kāi)始醞釀的系統(tǒng)性右傾政策，到高市早苗上臺(tái)后的急劇右轉(zhuǎn)，戰(zhàn)后長(zhǎng)期蟄伏的極右翼勢(shì)力已從政治暗流走向前臺(tái)，開(kāi)始登堂入室。日本極右翼思潮植根于其傳統(tǒng)文化與歷史基因之中，具有極強(qiáng)的頑固性與破壞力。要真正認(rèn)清它的本質(zhì)并保持高度警惕，就必須回到歷史深處，深究日本極右思潮傳承與變異的內(nèi)在邏輯。

歷史文化中產(chǎn)生

日本極右翼思潮的底色可追溯至江戶時(shí)期的水戶學(xué)。水戶學(xué)以“尊皇”為精神核心，在“大義名分”的旗幟下，將天皇塑造為神圣不可侵犯的絕對(duì)權(quán)威。

明治維新后，后期水戶學(xué)建構(gòu)的以天皇為中心的“國(guó)體論”，成為明治政府鞏固統(tǒng)治、凝聚民心的重要思想資源。明治政府通過(guò)建立國(guó)家神道、頒布《教育敕語(yǔ)》等制度性舉措，將水戶學(xué)所開(kāi)創(chuàng)的國(guó)體思想與尊皇理念吸收并升格為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的核心，進(jìn)而逐步系統(tǒng)化為“皇國(guó)史觀”。它以“萬(wàn)世一系”的天皇崇拜為原點(diǎn)，以日本至上、對(duì)外擴(kuò)張為邏輯延伸，成為此后所有右翼思想和行動(dòng)的精神底色，為一切極端行為提供了效忠天皇的“理論合法性”。

進(jìn)入20世紀(jì)20至30年代，日本內(nèi)外部矛盾急劇積聚。被譽(yù)為“昭和維新教祖”的北一輝主張?zhí)旎蕶?quán)力被官僚、財(cái)閥和內(nèi)閣竊取，號(hào)召少壯派軍人發(fā)動(dòng)政變“尊皇討奸”。在北一輝思想蠱惑下，舊陸軍內(nèi)部形成了以荒木貞夫、真崎甚三郎為核心的皇道派。1936年，皇道派發(fā)動(dòng)“二二六兵變”，以“尊皇”之名起事，卻恰恰觸怒了裕仁天皇。兵變被鎮(zhèn)壓，皇道派遭徹底清洗，北一輝被處死。然而，皇道派的覆滅非但沒(méi)有終結(jié)極右思潮，反而催生了一個(gè)更加沉著而危險(xiǎn)的角色——以石原莞爾、東條英機(jī)為首的統(tǒng)制派。統(tǒng)制派在清洗皇道派后全面掌權(quán)，將極右思想從躁動(dòng)的暴走升級(jí)為精密的統(tǒng)治與戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)，在“總體戰(zhàn)”體制名義下將整個(gè)日本社會(huì)打造成一部戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。正是這種“理性”，使統(tǒng)制派有能力發(fā)動(dòng)一場(chǎng)持久、全面且極端殘忍的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

從更深層次看，極右翼思潮在日本的產(chǎn)生發(fā)展，與日本特有的歷史文化土壤密不可分。

日本存在一個(gè)關(guān)于天皇神性和血統(tǒng)延續(xù)的“政治神話”?？v觀日本歷史，院政的出現(xiàn)、武士的崛起以及歷次動(dòng)亂、政變，均系圍繞天皇血脈的正統(tǒng)性展開(kāi)角逐。天皇不僅是精神權(quán)威，更是政治權(quán)力不可替代的合法性來(lái)源——從源賴朝獲封“征夷大將軍”，到豐臣秀吉接受“太政大臣”官職，再到德川家康以《禁中并公家諸法度》將對(duì)將軍的任命制度化，政治野心家之所以爭(zhēng)奪“尊皇”的解釋權(quán)，正是因?yàn)樘旎饰沼匈x予統(tǒng)治合法性的最終權(quán)力。

蟄伏中潛滋暗長(zhǎng)

極右翼思潮是戰(zhàn)前日本軍國(guó)主義意識(shí)形態(tài)的核心思想，本應(yīng)隨1945年的戰(zhàn)敗而被徹底清算。但事實(shí)是，它非但未曾消亡，反而在戰(zhàn)后蟄伏數(shù)十年，最終在21世紀(jì)卷土重來(lái)、登堂入室。

二戰(zhàn)結(jié)束之初，美國(guó)擬對(duì)日本進(jìn)行徹底的民主化與“非軍事化”改造，包括廢除天皇制和追究戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任。但隨著冷戰(zhàn)鐵幕落下，美國(guó)對(duì)日政策發(fā)生一百八十度急轉(zhuǎn)彎，不僅保留了天皇制度，還大規(guī)模停止了對(duì)軍國(guó)主義分子的整肅。最具象征性的人物便是岸信介——作為甲級(jí)戰(zhàn)犯嫌疑人，他不僅未被嚴(yán)懲，反而于1957年出任日本首相。此后，其外孫安倍晉三及其思想繼承者、現(xiàn)任首相高市早苗，成為當(dāng)今日本極右翼政治的核心代表。與此同時(shí)，戰(zhàn)前龐大的官僚體系、財(cái)閥、政治勢(shì)力基本被保留下來(lái)，日本戰(zhàn)前與戰(zhàn)后之間的聯(lián)系從未被有效切斷。

在和平憲法的約束下，戰(zhàn)后右翼勢(shì)力以更加隱蔽、迂回的方式潛滋暗長(zhǎng)。明面上，日本宣示堅(jiān)持和平主義；暗地里，否認(rèn)侵略歷史、擺脫戰(zhàn)后體制束縛的暗流從未止息。1995年，戰(zhàn)后50周年之際，時(shí)任首相村山富市最初的目標(biāo)是在國(guó)會(huì)通過(guò)一項(xiàng)反省歷史的“不戰(zhàn)決議”，卻遭遇自民黨內(nèi)保守勢(shì)力的巨大阻力，包括安倍晉三在內(nèi)的約半數(shù)議員共計(jì)251人缺席投票。最終，村山不得不以內(nèi)閣決議形式發(fā)表“村山談話”，日本政壇右翼勢(shì)力之頑固可見(jiàn)一斑。在參拜靖國(guó)神社問(wèn)題上，日本政府百般辯解，但就連著名保守派思想家香山健一也承認(rèn)，靖國(guó)神社是明治維新后國(guó)家神道的產(chǎn)物，“是日本的侵略、殖民以及軍國(guó)主義的象征”，與傳統(tǒng)多神教的神道教存在本質(zhì)區(qū)別。

戰(zhàn)后右翼勢(shì)力的各個(gè)支流最終匯集在“日本會(huì)議”這一龐大的傘型組織之中。作為日本最大的右翼組織，“日本會(huì)議”擁有約3.8萬(wàn)名會(huì)員，成員涵蓋議員、地方首長(zhǎng)、神道人士、財(cái)界要人，通過(guò)政治獻(xiàn)金、選票動(dòng)員和立法游說(shuō)深度影響國(guó)家政策走向。高市早苗就是這一組織的核心成員，其政治理念與“日本會(huì)議”的目標(biāo)高度重合?？梢哉f(shuō)，“日本會(huì)議”已成為右翼思潮從思想意識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)政策的關(guān)鍵樞紐。

現(xiàn)實(shí)中全面復(fù)蘇

如果說(shuō)安倍晉三執(zhí)政時(shí)期是極右翼政策的蓄勢(shì)期，那么高市早苗上臺(tái)后，極右翼勢(shì)力則進(jìn)入了全面爆發(fā)的快車(chē)道。特別是在眾議院選舉大勝之后，高市政權(quán)中來(lái)自黨內(nèi)和社會(huì)的制衡力量失靈，極右勢(shì)力抓住時(shí)機(jī)在各個(gè)領(lǐng)域同時(shí)發(fā)力。

極右翼勢(shì)力之所以迎來(lái)這一歷史機(jī)遇，根本原因在于日本社會(huì)長(zhǎng)期積累的矛盾已到了臨界點(diǎn)。1990年泡沫經(jīng)濟(jì)破裂后，日本陷入“失去的三十年”，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯、實(shí)際工資不見(jiàn)增長(zhǎng)、少子老齡化加速、社保體系瀕臨極限。日本從世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)跌落至第四，且被繼續(xù)超越已是大概率事件，國(guó)民的不安與無(wú)力感形成深厚的社會(huì)心理土壤。與此同時(shí)，自民黨內(nèi)金錢(qián)政治丑聞反復(fù)上演，“政治與金錢(qián)”問(wèn)題屢屢失信于民，國(guó)民對(duì)自民黨早已缺乏信任。然而在野黨同樣令人失望，既無(wú)法提出可信的替代方案，也深陷內(nèi)斗與碎片化泥淖，國(guó)民面對(duì)的是“無(wú)人可選”的政治困境。

高市早苗正是精準(zhǔn)利用了這種政治真空。她以女性、勤勉、平民出身為個(gè)人形象賣(mài)點(diǎn)，將社會(huì)不安巧妙轉(zhuǎn)化為對(duì)外恐懼和民粹激情。她將日本“沒(méi)有未來(lái)”歸因于“鄰國(guó)威脅”、“自虐史觀”、“戰(zhàn)后束縛”和“外國(guó)人犯罪”，而其作為極右翼政治代表的真正危險(xiǎn)卻暫時(shí)得以掩蓋。值得注意的是，這種將外部威脅絕對(duì)化以凝聚內(nèi)部認(rèn)同的動(dòng)員方式，與戰(zhàn)前“國(guó)難當(dāng)頭”的論調(diào)在邏輯結(jié)構(gòu)上有著驚人的同構(gòu)性。

高市早苗獲得超高支持率后，制衡機(jī)制開(kāi)始系統(tǒng)性失效。在野黨的反對(duì)淪為形式，自民黨內(nèi)中間勢(shì)力的牽制也幾近瓦解，全黨被裹挾著跟隨極右翼勢(shì)力一路狂奔。

在政治領(lǐng)域，歷史修正主義進(jìn)一步抬頭，否認(rèn)侵略罪責(zé)、政客參拜靖國(guó)神社大行其道；在軍事領(lǐng)域，修憲擴(kuò)軍集中爆發(fā)，謀求擺脫戰(zhàn)后體制束縛愈發(fā)明目張膽；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，國(guó)防預(yù)算連年攀升，所謂“經(jīng)濟(jì)安?！背蔀橥苿?dòng)陣營(yíng)對(duì)立、拉幫結(jié)伙的政策工具；在社會(huì)領(lǐng)域，排外思潮被公然縱容，外國(guó)人犯罪個(gè)案被刻意放大以制造威脅恐慌。近期“闖館事件”的發(fā)生，表明這種政策取向正在對(duì)國(guó)際法和外交秩序構(gòu)成直接沖擊，日本自身也開(kāi)始承受反噬。

回顧歷史，當(dāng)前日本呈現(xiàn)出諸多與戰(zhàn)前高度相似的征兆。當(dāng)國(guó)會(huì)、媒體、國(guó)民等一切制衡均告失效時(shí)，歷史悲劇便有可能重現(xiàn)。認(rèn)清極右翼思潮的本質(zhì)并保持高度警惕絕非杞人憂天，而是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)的現(xiàn)實(shí)要求。