鐘 燃

據(jù)南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》等記載，紹興二年（1132年），臨安，年近五十的李清照，在病中作出一個(gè)驚世駭俗的決定——再嫁。彼時(shí)，靖康之變已過(guò)五年，山河破碎，故夫趙明誠(chéng)病逝三年，許多金石書(shū)畫(huà)在流離中散盡，唯余一身病骨、一腔愁緒。張汝舟踏著甜言蜜語(yǔ)而來(lái)，像是亂世里最后一根浮木，她未加分辨地去抓。然而百日未滿，浮木變成枷鎖。張汝舟覬覦的不過(guò)是趙明誠(chéng)遺留的古玩器物，發(fā)現(xiàn)所剩無(wú)幾后，便露出拳腳相加的猙獰面目。

李清照沒(méi)有沉默。她做了一件在禮法綱常下近乎“自毀”的事——告發(fā)張汝舟偽造履歷騙取功名。按《宋刑統(tǒng)》，妻告夫，即便屬實(shí)，亦須徒刑兩年。她明知這一告，自己也要身陷囹圄，卻毅然投狀。張汝舟被除名編管柳州，李清照依律入獄，幸得翰林學(xué)士綦崇禮營(yíng)救，九日后獲釋。李清照在《投內(nèi)翰綦公崇禮啟》中坦然道盡婚后險(xiǎn)境，直言兩人才學(xué)相去甚遠(yuǎn)，怎忍以晚年之身匹配庸才？她沒(méi)有遮掩，更沒(méi)有悔愧。她何以能“曲線脫身”？這背后，是宋代法律為女性留下的一道縫隙。

《宋刑統(tǒng)·戶婚律》寫(xiě)得明白：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐?！庇忠?guī)定“夫出外三年不歸，亦聽(tīng)改嫁”。宋真宗時(shí)更下詔，丈夫轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)逃亡致妻子無(wú)法自給者，妻子可單方離異?！睹珪?shū)判清明集》里，因丈夫無(wú)力贍養(yǎng)或遭夫家親屬侵害而判離的案例比比皆是。但李清照的情況不同——若直接訴離，則缺乏上述法定理由。于是她借用另一條規(guī)則：丈夫服刑外地，妻子可以提出離婚。她告發(fā)張汝舟，從而讓自己獲得解脫。這種迂回中的精明，是宋代女性在法律框架內(nèi)迸發(fā)的能動(dòng)性。她甚至得以保全趙明誠(chéng)留下的文物，因?yàn)樗未沙姓J(rèn)妻子的嫁妝及婚后共同財(cái)產(chǎn)權(quán)益，不因改嫁而自動(dòng)喪失。

“醮”本意為婚禮上酌酒祭神的儀式，“再醮”即再嫁?！耙嘣S再醮”四字，道出了宋代法制對(duì)女性婚姻自由的一定程度認(rèn)可和保護(hù)。這份自由，至少包含三個(gè)維度：再嫁權(quán)——寡婦改嫁不受強(qiáng)制約束；離婚權(quán)——妻子可主動(dòng)提起訴訟；財(cái)產(chǎn)權(quán)——婚姻變動(dòng)不輕易剝奪妻財(cái)。當(dāng)然，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是男女平等，不過(guò)是父權(quán)與夫權(quán)重壓下透出的一縷微光。但正是這縷光，讓李清照在亂世晚年，還有掙扎的余地。

這段公案，明清文人曾費(fèi)盡心思“辯誣”，試圖證明李清照從未再嫁。然而在宋代，再嫁本身沒(méi)有那么不堪，社會(huì)輿論還算寬容。宋太祖趙匡胤曾主動(dòng)下詔，將新寡的妹妹燕國(guó)長(zhǎng)公主改嫁大將高懷德，史官記之，語(yǔ)氣平常。范仲淹幼年隨母改嫁，發(fā)達(dá)后訂立《義莊規(guī)矩》，其中規(guī)定“嫁女支錢(qián)三十貫，再嫁二十貫”，再嫁女亦得優(yōu)待。理學(xué)家程頤的侄媳王氏守寡后歸宗改嫁，程頤未置一詞?；始摇⑹看蠓?、理學(xué)家尚且如此，民間更不以再嫁為恥。

“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。”李清照的后半生，寫(xiě)盡了一個(gè)女性在亂世中的漂泊和艱辛。然而，即便在暮年，即便身陷病榻與囹圄，她仍能借法律的微光掙脫不幸的婚姻，保全前夫的遺業(yè)。這看似李清照個(gè)人不幸中的萬(wàn)幸，實(shí)則是宋代法制文明的體現(xiàn)。